高雅的北斋：江户时期的平安文学将于11月24日在墨田北斋美术馆展出。展览分两个阶段举行，两个阶段都值得一看。第一阶段在10月20日结束。第二阶段将在10月22日开幕，期间会有数个替换作品。日本历史中有两个时期长期和平，几乎没有内部战争或帝国侵略。一个是江户时期（1603-1868年），另一个是平安时期（794-1185年）。鉴于其早期和四个多世纪的持续时间，平安时期尤为显著。
平安日本是一个由伦理法规管理的有序时代——由著名的历史统治者圣德太子制定的17条宪法。该时代结束于与京都皇帝联盟的氏族被神奈川县镰仓的联盟击败之时。详细记录的历史
葛饰北斋（1760-1849年）完全生活和工作在江户时代。然而，他对平安时期的生活并不缺少参考。尽管年代久远，平安时代的历史记录非常详细。该时期的一个主要历史来源是被广泛阅读的小说《源氏物语》。
由贵族夫人兼侍女紫式部创作，首次出现在11世纪初。它通常被公认为是最早的文学小说例子。另一个著名的参考资料是《枕草子》，这是一部包含随笔、轶事、诗歌和描述段落的合集。许多平安时代的诗歌和文学作品被以最正式的日语形式转录。在北斋的时代，通过翻译，这些作品被解释为民众可以理解的日语版本，从而让大众得以接触。平安时代的人物和故事也进入歌舞伎和其他流行娱乐形式中。
北斋对这一时代的描绘在对可视化解释充满渴望的江户日本得到了欢迎。平安时代“战争艺术”在当时文学的主题中，许多涉及诱惑和浪漫 intrigue。确实，由于缺少战争，平安时代贵族在宫殿的大厅、花园和卧室中玩弄他们被剥夺的“战争艺术”。如诗歌写作等文学技能是吸引爱人的必要条件。或许它们是对军事知识的替代。在平安时代的日本，真正是“笔”（或笔刷）比剑更为有力的时代。
平安时代宫廷文学的视觉诠释
展览分为三个部分：宫廷形象的形成，
宫廷文学的描绘和
与宫廷文学相关的设计。第二部分——宫廷文学的描绘，是三个部分中最广泛的。《源氏物语》是其显著的文学来源。在日本，有一种传统的卡片游戏，至今仍很流行，称为歌牌。一位玩家读出诗歌的上半部分，剩下的玩家争相找到并抓住所写下半部分的卡片。北斋以《源氏物语》的54个章节为主题创造了该游戏的一个版本。
有趣的是，北斋的卡牌游戏有55对。《源氏物语》第41章的标题为“云隐之章”，但没有现存的文字。一般认为小说只有54章。北斋为第41章创作的卡片内容完全来自他的想象。石山寺的图像
这些karuta卡片组本质上是玩具，而玩具盒很少存留下来。因此，带有原装盒子的完整玩具具有较高的收藏价值。值得注意的是，北斋karuta卡片组的折叠纸盒封面仍然存在。此外，它在展览中展示。
其描绘了紫式部在滋贺县石山寺隐居撰写《源氏物语》的情景。葛饰北斋，《源氏物语》诗牌，墨田北斋美术馆
石山寺景象是平安时代日本最具代表性的图像之一。石山寺面向滋贺湖，常被包含在这样的插图中。下方素描中，市川寛斎选择了紫式部的背面视角，突出了她在完成著名小说时所欣赏的风景。与宫廷文学相关的设计
在第三部分，与宫廷文学相关的设计中，《源氏物语》再次成为主角。
小说还包含了对平安时代贵族装饰衣物和配饰的图案的描述。这些设计和图案由北斋及其学生再现。之后，它们被应用于当代的和服、腰带和饰品中。在《美丽的诗牌游戏》中，注意到多种受平安启发的图案装饰了和服。民众的冠军
展览标题中适当地包含了“高雅”一词。展览中明显缺少的是平安时代民众的图像描绘。然而，这不应令人惊讶，因为当时的诗歌和文学中鲜有提到他们。
在这一问题上，巴德学院教授也是亚洲文化著名专家伊恩·布鲁玛（Ian Buruma）提出了他的观点。他认为，定义平安时代的“优雅的调情，精致的求爱”是日本，或更准确地说是“平安日本的小贵族”沉迷的另一种中国特质之一。他接着谈到了他真正想要表达的观点。然而，“贵族即是平安文化”（布鲁玛的斜体字）他补充道，“其余的人太穷，无法参与任何游戏。”布鲁玛可能是对的，但我们永远无法确定。
相反，江户时代，日本的另一个长期稳定与和平时期，可谓是文化蓬勃发展。这一点我们可以肯定。对江户时代市民生活的丰富知识，是我们应对葛饰北斋及其江户时代 contemporaries 的插图和版画感到感激的许多原因之一。