理查德·哈里斯，西敏寺慈善会的新任主任，谈到了他个人的信仰旅程以及音乐在将他逐渐引向上帝的过程中所扮演的角色。音乐一直在我生活中占有重要地位。我的父母通过对音乐剧的共同热爱而相识，成长于加勒比地区的我有幸与牙买加业余歌剧协会同台演出。然而，我是在十岁来到英国后才开始在教堂合唱团中唱歌。扎根于英国圣公会的合唱传统，我爱上了所有经典之作：
‘啊，为了一对鸽子的翅膀’，‘当我环顾奇妙的十字架’，‘远处的绿色山丘’，‘现在感谢我们所有的上帝’。正如圣奥古斯丁著名的写道：‘唱歌的人祈祷两次’。其他人则写到了在圣乐中可以找到的‘神秘神学’。然而，当遇到愤怒和傲慢的少年无神论时，我对古今圣歌的深厚感情显得非常不够。在一所宗教教育被认为不重要的学校就读时，我对上帝和现实本质的错误假设完全没有受到挑战和纠正。
如果我在12岁时还是一个确认的英国国教徒，到了16岁时，我已是一个确认的无神论者。于是我继续自己的生活。坚信宗教总体上，特别是基督教，不过是‘青铜时代的乱象’，我在大学学习数学，然后进入公务员生涯。完全沉浸在唯物主义和‘科学主义’的世界观中，我认为国家面临的社会问题不过是一些由善意但伦理中立的专家解决的技术挑战。
因此，在30多岁时，已攀登到高级公务员的巅峰，我找到自己参加一个著名的人权律师迈克尔·曼斯菲尔德KC的晚间讲座。受邀参加讲座后的晚宴，我期待着向他探讨各种（我认为是）极其有趣的政策问题。但是，我并没有坐在迈克尔·曼斯菲尔德KC旁边，而是坐在他的妻子伊薇特旁边，她立即招募我加入她的社区合唱团，位于克拉珀姆的节日合唱团。直到今天，我仍然不知道为什么我会说‘好’！
但我确实说了好，所以几周后，在伦敦南部一个下雨的晚上，我和另外三位男高音一起学习教会斯拉夫语的细微差别，为下个月演出的拉赫玛尼诺夫《晚祷》做准备。十年后，在唱了无数安魂曲和其他合唱瑰宝如圣约翰·亨利·纽曼的《杰龙提乌斯的梦》后，我加入了天主教会。从无神论到信仰的漫长旅程并没有因为我的职业选择而变得容易。
令人遗憾的是，现代公共生活中很少有宗教的位置，当然在公务员系统中任何明显的信仰表露都会被认为是塞尔·汉弗莱·阿普尔比可能会描述的‘职业限制’。然而，我不禁注意到，我在整个单位部门中最钦佩的同事都有一种安静的信仰，他们的决策似乎受一个‘微小的声音’所引导。当我最终意识到母教会已经知道千年的道理时，突破就发生了。信仰和理性并非势不两立，而是美妙地结合在一起。
所有我愤怒的少年辩论实际上并非原始问题，而是被比我更伟大的心灵所问及和回答的。我不是自己命运的主宰，而是一个需要恩典的破碎灵魂。上帝对我有计划，我必须将自己的意志服从于他。